#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לרב יהודה שכותבת היא יותר מכביצה, מדוע רבנן נתנו דוקא שיעור כזה.	קים להו לרבנן דבהכי מיתבא דעתיה, בציר מהכי לא מיתבא דעתיה.	יומא פרק שמיני עט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מעשה והביאו לרבן יוחנן בן זכאי לטעום את התבשיל ולרבן גמליאל שתי כותבות ודלי של מים ואמרו העלום לסוכה. ותני עלה לא מפני שהלכה כך אלא שרצו להחמיר על עצמן. וכשנתנו לרבי צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו.<br>מה קשה מכאן על רב יהודה שאמר שכותבת הגסה היא יותר מכביצה.	כי כתוב שכביצה חייבת בסוכה, ושתי כותבות אינם כשיעור ביצה, ואיך יתכן שכותבת אחת תהיה יותר מכביצה.	יומא פרק שמיני עט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מתרץ רב ירמיה על הקושיא מרבן גמליאל ור' צדוק בסוכה.	"שאכן שתי כותבות בלא גרעינים הם פחות מכביצה, אבל כותבת <font color=""#ff0000"">הגסה</font> בגרעיניתה היא יותר מכביצה."	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי תרי קבא דתמרי חד קבא דקשייתא וסריח. מה הפירוש.	שיש בגרעינין של התמר יותר מאשר התמר בעצמו, ושני קבים תמרים יש בהם קב גרעינים ויותר מזה.	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	וקים להו לרבנן דבהכי מיתבא דעתיה.<br>והרי כל שיעור אכילת איסור בכזית.	זהו רק כשכתוב 'אכילה', אבל כאן כתוב 'אשר לא תעונה', וכל כמה שלא מתישבת דעתו - עינוי הוא.	יומא פרק שמיני עט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	וכשנתנו לו לר' צדוק אוכל פחות מכביצה נטלו במפה ואכלו חוץ לסוכה ולא בירך אחריו.<br>כמה קולות נהג.	שלשה קולין נהג בו.&nbsp;<div><ol><li>אחת שלא נטל ידיו אלא במפה כרך ידיו משום אנינות הדעת.&nbsp;</li><li>וחוץ לסוכה אכלו.&nbsp;</li><li>ולא בירך אחריו.</li></ol></div>	יומא פרק שמיני עט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו לשון 'סריח'.	לשון עודף, כמו 'תסרח על אחורי המשכן'.	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך תירץ רבא את הקושיא מר' צדוק ורבן גמליאל, על רב יהודה שאמר שכותבת הגסה היא יותר מכביצה.&nbsp;	שבאמת שתי הכותבות של רבן גמליאל הם יותר מכביצה, אלא שפירות פטורים מן הסוכה.	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו על רבא שאמר שאכילת פירות פטורה מן הסוכה. ומה ענו. 2	"מיתיבי אמר רבי כשהיינו לומדים תורה אצל רבי אלעזר בן שמוע הביאו לפנינו תאנים וענבים ואכלנום אכילת עראי חוץ לסוכה. אכילת עראי אין, אכילת קבע לא.&nbsp;<div>וענו: אימא אכלנום <font color=""#55988e"">כ</font><font color=""#ff0000"">אכילת עראי</font> חוץ לסוכה. <br>איבע""א <font color=""#55988e"">אכלנום</font> אכילת קבע, ואכלנו פת <font color=""#55988e"">אכילת עראי</font> בהדייהו חוץ לסוכה.</div>"	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן רצו להביא ראיה לרבא שאומר שאכילת פירות פטורה מן הסוכה. ומה דחו. 2	"לימא מסייע ליה, לפיכך אם השלים במיני תרגימא [לפתן] יצא <span style=""font-size: 14pt !important;"">[י""ד סעודות שאדם חייב לאכול בסוכה לדברי רבי אליעזר במסכת סוכה]</span>.&nbsp;<div>ואי סלקא דעתך פירי בעו סוכה ליתני פירות. <br>ודחו: מאי מיני תרגימא - פירות.<br>ואיבעית אימא באתרא דלא שכיחי פירי.</div>"	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן רצה להוכיח רב זביד שכותבת היא פחות מכביצה, ומה דחו.	"דתנן בית שמאי אומרים שאור בכזית חמץ בככותבת. ואם נאמר שכותבת הגסה שאמרו יתירה מכביצה, הרי אם ב""ש חיפשו שיעור יותר מכזית, ליתני כביצה, אלא לאו שמע מינה כותבת פחותה מכביצה.<br>ודחו: לעולם כותבת <font color=""#ff1e92"">הגסה</font> שאמרו יתירה מכביצה, הא כותבת&nbsp;<font color=""#ff1e92"">סתמא</font> כביצה. ואי נמי כי הדדי נינהו - חדא מינייהו נקט."	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך הוכיח רב זביד מחלוקת ר' יהודה ור' מאיר בברכת המזון שכותבת היא פחות מכביצה.	"עד כמה מזמנין עד כזית דברי ר' מאיר, רבי יהודה אומר עד כביצה.&nbsp;ואי ס""ד כותבת הגסה שאמרו יתירה מכביצה, איך יתכן שכביצה שפחותה מכותבת משביעה ועדיין אינה מישבת דעתו, אלא לאו שמע מינה כותבת הגסה שאמרו פחות מכביצה. כביצה משביעה, ככותבת מישבת דעתו."	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע לב""ש שיעור של חמץ הוא יותר משיעור של שאור."	"כי אם לא, מדוע כתבה התורה גם חמץ וגם שאור, הרי שאור נלמד בק""ו מחמץ. אלא ודאי כתבה התורה שאור כדי שנבין ששיעורו יותר קטן מחמץ, ואם היה נלמד שאור מחמץ, דיו לבא מן הדין להיות כנידון."	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שאין עוברים על בל יראה בפחות מכזית.	לא תהא ראיה חמורה מאכילה, וסתם אכילה בכזית.	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד כמה מזמנין. מה הפירוש 'מזמנין'.	מברכין על המזון לאחריו.	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השיעור לברכת המזון לר' מאיר ור' יהודה, ומנין לומדים.	לר' מאיר כזית, לרבי יהודה כביצה.&nbsp;<div>במאי קא מיפלגי:</div><div>ר' מאיר סבר 'ואכלת' זו אכילה, 'ושבעת' זו שתיה, ואכילה בכזית.&nbsp;</div><div>ור' יהודה סבר 'ואכלת ושבעת' אכילה שיש בה שביעה, ואי זה זה כביצה.</div>	יומא פרק שמיני עט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה שיעור אכילה יותר גדול, שיעור שמשביע או שיעור שמיישב את הדעת.&nbsp;	שיעור שביעה הוא הקטן, ואחר כך שיעור שמיישב את הדעת.	יומא פרק שמיני עט ב		
